कुछ जाटव लेखकों ने अछूत होने पर विवाद किया है। 1920 के दशक में, जाटवों ने परशुराम, ब्राह्मणों की कथा और क्षत्रियों के बीच प्राचीन युद्ध के बचे होने का दावा किया, जिसे छिपाने के लिए मजबूर किया गया। उनके वंश का प्रमाण जाटव और अन्य क्षत्रिय कुलों के बीच पत्राचार या स्थिति समानता की एक श्रृंखला है। ओवेन लिंच के अनुसार, “इनमें समान गोत्र शामिल थे, और इस तरह के क्षत्रिय-जैसे समारोहों में शादियों में एक तोप की शूटिंग और जन्मशती पर धनुष और तीर का उपयोग होता था” [४] [५]
एम। पी। एस चंदेल के अनुसार
जाटवों ने उनके (क्षत्रिय) दावे के लिए कड़ी मेहनत की। लेकिन जैसा कि पहले भी कई बार कहा गया है कि भारत की जातिगत संघीय व्यवस्था में, शायद ही कभी परिवर्तन होता है और अछूतों या अनुसूचित जातियों के मामले में भी, जैसा कि एम। एन। श्रीनिवास द्वारा स्थापित किया गया है, वहाँ कोई संभावना नहीं है। अतः जाटवों की जाति पूर्व निर्धारित सिरे पर चली गई। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि इस तरह के एक शक्तिशाली प्रयास (लिंच 1969) का परिणाम कुछ भी नहीं हो सकता है, लेकिन अन्य क्षेत्रों में परिणाम पुरस्कृत और अनुकरणीय थे। जाटव ने सांस्कृतिक भावनाओं का उपयोग करते हुए और मानस का राग अलापते हुए राजनीतिक सफलता पाने में कई रणनीतियों का अनुसरण किया। [२]
20 वीं शताब्दी के शुरुआती दौर में, जाटवों ने खुद को क्षत्रिय वर्ण का होने का दावा करते हुए, संस्कृतिकरण की प्रक्रिया का प्रयास किया। उन्होंने संघों का गठन करके और नेताओं के साक्षर कैडर को विकसित करके राजनीतिक विशेषज्ञता हासिल की और उन्होंने उच्च-जाति के व्यवहार के अनुकरण के माध्यम से जाति व्यवस्था में अपनी स्थिति बदलने की कोशिश की। इस प्रक्रिया के एक भाग के रूप में, उन्होंने यह भी दावा किया कि वे चमार नहीं थे और ब्रिटिश राज की सरकार को आधिकारिक तौर पर अलग-अलग वर्गीकृत करने के लिए याचिका दायर की: चमार समुदाय से खुद को अलग करना, उन्होंने महसूस किया, क्षत्रिय के रूप में उनकी स्वीकार्यता को बढ़ाया। इन दावों को अन्य जातियों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था, हालाँकि सरकार अचूक थी, द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के कारण एक अलग समुदाय के रूप में कोई आधिकारिक पुनर्विचार नहीं हुआ। [४]
युवा जाटवों का एक संगठन, जिसे जाटव वीर कहा जाता है, 1917 में आगरा में बना था, और 1924 में एक जाटव प्रचारक संघ का आयोजन किया गया था। उन्होंने स्थानीय बनिया के साथ मिलकर एक मोर्चा स्थापित किया और इस तरह उनमें से एक ने आगरा में मेयर की सीट जीती। , और एक अन्य विधान परिषद के सदस्य बने। [२]
पहले क्षत्रिय स्थिति के लिए दबाव, 1944-45 में जाटवों के बीच नए मुद्दे उभरे। जाटवों ने आगरा के अनुसूचित जाति फेडरेशन का गठन किया, जिसका आंबेडकर के नेतृत्व वाले अखिल भारतीय अनुसूचित जाति फेडरेशन के साथ संबंध था। उन्होंने खुद को अनुसूचित जाति के रूप में पहचानना शुरू किया और इसलिए “अछूत” थे। [६] इस स्वीकृति को अनुसूचित जातियों के लिए उपलब्ध सुरक्षा के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। [२]
ओवेन लिंच के अनुसार:
यह परिवर्तन इस तथ्य के कारण है कि अब संस्कृतीकरण उतना प्रभावी साधन नहीं है जितना कि जीवन शैली में बदलाव और भारतीय सामाजिक व्यवस्था में वृद्धि के लिए राजनीतिक भागीदारी है, जो अब जाति और वर्ग दोनों तत्वों से बना है।
